НАСТАВЛЕНИЯ СХИАРХИМАНДРИТА ИОАННА (МАСЛОВА), 1932-1991
I

Схиархимандрит Иоанн (Маслов) был выходцем Глинской пустыни, доцентом Московской Духовной Академии, ризничим Академического храма, духовником Жировицкого Свято-Успенского женского монастыря в Белоруссии. Батюшка имел огромный духовный опыт, благодатные дары рассуждения, прозорливости, исцеления больных, молитвы. Количество его духовных чад было неисчислимо, людей тянула к нему неведомая Сила, от общения с батюшкой люди испытывали неземную радость, мир души. Внешний облик старца был также благообразен, красив, многие говорили, что у о. Иоанна глаза, как у ангела. Ещё будучи молодым человеком, студентом, он окормлял верующих, открыто принимать людей в советское время ему запрещали власти, поэтому многих он принимал тайно: в ризнице, на ходу, наставлял через письма. Он имел доступ к сердцу каждого и говорил: «Только любовью можно постигнуть внутреннюю жизнь других людей и войти с ними в тесное духовное общение». – «Реальная любовь – носить немощи друг друга». – «Любовь сильнее смерти». – «В любви сокрыт ключ истинного боговедения и истинной христианской жизни». Он возвещал падшим людям образ божий, умел заставлять их плакать слезами покаяния, слезами возрождения к новой духовной жизни.
Жена одного высокопоставленного человека была атеистка и при посещении академического музея, она сказала: «Отец Иоанн, все это хорошо. Но я Бога не видела и поэтому верить не могу». Старец вдруг спросил: «А что это за шум?» Она ответила: «Это самолет летит». – «А как Вы думаете, какой?» - «Да, наверное, Ту-154». – «Почему его так называют?» - «Его создатель – конструктор Туполев». Батюшка убедительно и красноречиво подвел собеседницу к той мысли, что хотя она никогда Туполева не видела, но не сомневается в том, что самолет не сам по себе из ничего возник, а у него есть создатель, тем более у всего на свете есть Создатель и Творец. Она потом все удивлялась, как за несколько минут отец Иоанн все в ее душе перевернул, причем такими простыми словами и доводами.
Отец Иоанн часто убеждал людей в необходимости духовного руководства священника над ними: «В бурю на лодке, как бы искусен гребец ни был, с ним можно погибнуть, а с кормчим – никогда. Надо искать кормчего». Одной исповедовавшейся у него молодой женщине батюшка сказал: «Эти грехи еще не все, у тебя еще и домашних полно нераскаянных». Когда батюшка смотрел, у многих было ощущение, что он видит их насквозь, все их пороки. Этой молодой женщине стало страшно за себя и она заплакала. Последние слова его к ней были: «Деточка, покайся, а то погибнешь». После этого она нашла в себе силы исповедовать все свои грехи. Большинство грехов он напоминал ей сам – те, о которых она или забыла, или вовсе не считала грехами. Однако батюшка всегда настаивал на том, что грехи надо называть и каяться самому человеку и тогда легче будет с ними бороться. По словам протоиерея Владимира Кучерявого, батюшка в самом начале исповеди доводил до сознания каждого кающегося, что он стоит перед живым и реально присутствующим здесь Богом и Ему кается. Иногда говорил: «Кайся Господу, что согрешил» или «Что на совести?» Очень многие плакали после исповеди у старца или во время ее.
Св. Иоанн Дамаскин (8 век) говорил: «Или не учи, или нравами учи, иначе – словами будешь призывать, а делами отгонять». Отец Иоанн учил и словом, и личным своим примером. Все, кто общался с батюшкой, говорят так: «В разных жизненных ситуациях я вспоминаю батюшку, как он поступал, что говорил, и стараюсь принять решение, исходя из яркого примера его жизни». Батюшка сам был очень простым в общении и чад своих учил простоте: «Будешь жить просто – будет ангелов со сто». «Будь простым, а это значит постоянно думать: «Я хуже  всех, всем должен добро делать».». Всегда помни: «Я хуже всех». – и простота придет. Нужно быть простым, как дитя». Отец Иоанн обладал исключительной памятью. А когда духовные дети жаловались ему на забывчивость, он говорил: «Память засоряется от грехов».
Старчество – это высшая мера духовного руководства. Апостол Павел старчество называет даром рассуждения (1 Кор. 12, 10). Истинный старец прежде всего говорит нам волю Божию. По учению святых отцов, дар рассуждения дается тем, «кто чист сердцем, телом и устами», и этот дар во всей полноте был дарован схиархимандриту Иоанну. Батюшка говорил своему духовному сыну: «Прежде чем ответить, обращаешься к Богу, как же надо поступить». И Господь открывал ему Свою волю, и вопрошавшие батюшку могли узнать эту Божественную волю из его ответов. Старец говорил, что всегда надо думать: «Как батюшка скажет, так и сделаю», а не жить по своей воле, по своим мыслям. Он рассказывал: «Вот, бывает, приходит человек, просит благословение на что-либо. Начинаешь о нем молиться, а Небо молчит. Уже просто не знаешь, в чем дело. А потом недели через две видишь, что человек-то этот был как в железе: уже принял решение в сердце, а благословение так, для прикрытия, пришел просить. Поэтому Небо и молчит. Так волю Божию не узнаешь». Преподобный Варсонофий Великий учит: «Отцы говорят не сами от себя, но Бог подает им, что сказать для пользы каждого». В ответах отца Иоанна люди чувствовали внутреннюю силу его слов и то, что в ответах он говорил не от себя, однако, по слову старца «дело еще осложняется тем, что не все прислушиваются к голосу и благословению нашему, а значит, и голосу Божию». Однажды одна духовная дочь о. Иоанна собралась замуж, поехала за советом к отцу Иоанну, но старец просил ее повременить, что она и сделала. Вскоре открылось, что у ее избранника уже была раньше жена и два сына, что он от нее скрыл.
Многие родители спрашивали отца Иоанна, куда отдать детей учиться после окончания школы. У тех, кто слушался батюшку, всегда все хорошо складывалось и с учебой, и с работой. Главное же, человек оказывался на своем месте. Батюшка всегда точно видел, в чем призвание человека, к чему он больше способен, что ему полезно, - туда и направлял его. Одна девушка не послушалась батюшку и поступила не в тот институт, в который он благословил. Через 8 лет она стала работать именно по той специальности, которую ей предлагал батюшка, но у нее не было высшего образования по этой специальности, и поэтому возникали трудности.
Очень многие люди бесконечно благодарили батюшку за решение такой жизненно важной проблемы, как вопрос дома, жилья. Батюшка всегда помогал принять правильное решение: одному советовал, к кому на работе обратиться с тем, чтобы поставили на очередь, другому подсказывал, как сделать родственный обмен, а третий по молитвам старца неожиданно получал квартиру. И по молитвам батюшки все имели свое жилье.
Тем, кто занимал высокие должности и посты, батюшка говорил: «Нужно думать о народе, чтобы люди не пострадали, а не бояться за свои портфели». В отношении профессиональной деятельности старец учил: «Таланты наши надо направлять в веру, добродетели, чтобы и в светском обществе быть солью земли». Он говорил: «Людям надо помогать, очень они сейчас нуждаются в теплоте, в помощи. Быть свечой горящей, чтобы хоть кто-нибудь мог погреться у нее…»
Батюшкин талант проявлялся ещё и в том, как он стремился скрывать от других высоту своей духовной жизни, редкие духовные дары чудотворений. Вот несколько примеров. Часто, когда батюшка укорял человека, то и себя укорял вместе с ним. Один человек жаловался: «Батюшка, совсем покаяния нет». – «Да откуда же у тебя покаяние? Покаяние от святой жизни, от добрых дел, а у нас с тобой что? – одни грехи». Или: «Люди вон какой подвиг несли, а тебе все: «вынь да дай». Какой у нас тобой подвиг? – Никакого». «Батюшка, можно съездить – мощам святителя Тихона Задонского поклониться?» - «Нам с тобой и мощи не помогут. Жить надо по-человечески». Своего духовного сына учил: «Ломай себя. Ломать себя надо. Надо уметь терпеть оскорбления от низших, вот что ценно. На меня, бывает, пономарь кричит, а я смиряюсь. И начальство: сегодня хорошо, а завтра так выговорит, да при всех. Я только голову склоняю… Надо жить: «Всем мое почтение».
На поминках отца Н., близкого духовного сына батюшки, он произнес такую речь: «Я, грешный, уверен, отец Н. наследует Царствие Небесное. Он был, как дитя, такую любовь ко всем имел, без отказа всем помогал. Пока плод зеленый, его не срывают, так и Господь – пока не покается человек,  оставляет его по милосердию Своему, ожидая его покаяния, а  как покаялся, сразу берет, не замедлит. Вот мы и немощны, и болеем, а не берет Господь, а он был готов уже перейти туда. Там настоящее жительство, а здесь временное. Мы все думаем, что смерть за горами, а она за плечами. И кто из нас знает – доживет ли до вечера? Поэтому нам надо с сегодняшнего дня начать повнимательней к себе относиться. Ведь если не поверхностно, а серьезно поглубже заглянуть в себя, в свое сердце – что там? Да ведь у меня первого там все как разрушенная голубятня.» Так отец Иоанн во всех обстоятельствах смирял себя.

По книге «Благодатный старец», Москва,  2006 г.